تاريخ : پنجشنبه بیستم شهریور 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |
جستاری در واژه مشهدی در ایران کمتر موقعی پیش می آید که در روستا یا محله ای گذر کنیم و در نام افراد ،خصوصا افراد پا به سن گذاشته پیشوند مشهدی را نبینیم و نشنویم .این لفظ به گونه ای در فرهنگ عامیانه ایرانی جای خویش را باز نموده که حتی در داستانهای عامیانه ایرانی نیز لفظ مشهدی در کنار برخی از نامها به کرار دیده میشود . تا جایی که لفظ مشهدی به اختصار به الفاظ دیگری همچون مشدی،مش ومشتی نیز تغییر داده میشد . بقالی مشتی غلام،مشتی حسن سبزی فروش و.. ودر صدر همه این اسامی مش ممدعلی و ماشین قراضه آن که امروزه نیز هنوز و هنوز شعر معروف آن زبانزد عامه مردم میباشد وبه این زودی ها نیز فراموش شدنی نیست اسماعیل مجللی

ادامه مطلب
تاريخ : جمعه چهاردهم شهریور 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |

به بهانه دهه کرامت و تولد امام رضا(ع)

 

اسماعیل مجللی: سيره و فرهنگ رضوی در سينما بازنمايی شود

گروه فرهنگ و هنر: آثار سينمايی كه بر اساس زندگی گهربار امام معصوم علی ‌ابن ‌موسی ‌الرضا (ع) توليد شده و هم‌چنين آثاری كه در اين زمينه ساخته شده موجب آن شده است كه هنر هفتم نيز دستی برای بازشناساندن سيره مطهر رضوی به مسلمانان و غيرمسلمانان داشته باشد



ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه یازدهم شهریور 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |

هفته دولت يادآور فداکاري‏هاي فرزندان پاک نهاد و گرانقدر انقلاب و احيا کننده روزهاي پرشور خدمتگزاري ، شهيدان بزرگ ، رجايي و باهنر گرامي باد



تاريخ : دوشنبه سوم شهریور 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |
در پی برگزاری مجمع عمومی سالیانه انجمن تعزیه ایرانیان، در روز شنبه، یکم شهریور ماه، در تماشاخانه سنگلج، هیئت مدیره جدید، با رأی اعضای انجمن تعزیه ایرانیان انتخاب گردید. بر این اساس، اعضای این دوره از انجمن تعزیه به شرح زیر می باشد. اعضای اصلی: آقایان: داود فتحعلی بیگی، احمد عزیزی، حجت الله میناوند، محمد حسین ناصربخت، علی سعیدی، علاءالدین قاسمی، اسماعیل مجللی . اعضای علی البدل: آقایان: سید محسن هاشمی، سعید نبئی. بازرس: رضا زرنوشه فراهانی. بازرس علی البدل: عنایت الله قاسمی. با آرزوی موفقیت برای کلیه اعضای هیئت مدیره.



تاريخ : یکشنبه دوم شهریور 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |

عکس از اسماعیل مجللی-خرداد82



تاريخ : دوشنبه سیزدهم مرداد 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |
پوستر/مهربانی امام علی(ع) در بستر شهادت

نقل شده است که امام حسن علیه السلام ظرف شیری نزدیک آورد و به پدر شیر داد، آن حضرت کمی از آن را خورد و فرمود: بقیه آن را برای اسیرتان (ابن ملجم) ببرید.

به نقل از خبرگزاری فارس



تاريخ : پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |

حدیثی ازرسول معظم اسلام نقل میکنند که فرموده در ماه رمضان شیطان در بند است و دست و پای این ملعون در زنجیر خواهد بود . با یک نگاه کلی به این حدیث در می یابیم که خود بخود در ماه رمضان آمار جرم کمتر است و ما انسانها نسبت به سایر ماهها در این ماه کمتر گناه میکنیم  شاید بارها شنیده ویا درفیلمها دیده باشیم  که شرابخواران و قماربازان وسایراشخاصی که جرم آنها برای مردم محرز است در ماه رمضان کمتربه این گناهها اقدام میکنند .گذشته ازاین مورد در ماه رمضان بسیاری از فعالیتهای روتین و روز مره ماهم تعدیل میشود  در این ماه کمتر جشن عروسی میبینیم (که البته شاید زیاد هم مناسب نباشد چون ماه رمضان ماه خدا وبرکت است بنابراین گرفتن جشن عروسی در این ماه عیبی هم ندارد)،در این ماه کمتر به مسافرت میرویم کمتر خرید وفروش میکنیم و....وبیشتر به دنبال افزایش معنویات خود هستیم  .شاید واقعا همه این موارد به دلیل دربند بودن شیطان باشد در تفسیر قرآن خواجه عبدالله انصاری خواندم (که البته این کتاب به صورت کاملا ادبی میباشد و با سایر تفسیرهای موجود دربازار متفاوت است و پیشنهادمیکنم حداقل دانشجویان هنر وادبیات برای یکبارهم که شده این کتاب را مطالعه کنند و نکات ریز هنری وادبی این اثر را به خوبی میتوان یافت) در این کتاب  به داستانی ازسلیمان نبی اشاره شده  با این مضمون:

سلیمان نبی به خداوند عرض نمود که بارالهامرا بر  وحوش و طیور و ملائکه و دیوهامسلط کردی ولی یک خواهشی از تو دارم و آن اینکه اجازه دهی بر شیطان هم مسلط شوم و او را زندانی و حبس کنم و به غل و زنجیرش بکشم که این قدر مردم را به گناه و معصیت نیندازد.

خطاب رسید : ای سلیمان مصلحت نیست!

عرض کرد:خدایا من میل دارم این ملعون را چند روزی حبس کنم.

خطاب رسید:حالا که اصرار داری بسم الله او را بگیر.

حضرت سلیمان (ع)فرستاد او را آورند غل و زنجیرکردند و به زندان انداختند. حضرت کارش زنبیل بافی بود زنبیل درست می کرد و می برد بازار می فروخت و ازاین راه نان خود را در می آورد.

یک روز زنبیل درست کرد و به نوکرها داد که ببرند بازار بفروشند و قدری آرد جو با پولش بخرند تا نان بپزند و تناول کند.(در حالی که خبراست که هر روز چهار هزار شتر و پنج هزار گاو و شش هزار گوسفند در آشپزخانه حضرتش طبخ می شد با وجود این خودش زنبیل بافی می کرد و نان می خورد)

حضرت سلیمان (ع) فرستاد زنبیل رابردند بازار بفروشند خدمتگزاران دیدند که بازارها بسته برای حضرت سلیمان خبر آوردند که بازارها بسته است حضرت فرمود: مگرچه شده؟!برای چه بسته است؟!

گفتند:نمیدانیم.  زنبیل ها ماند و حضرت آن روز را با آب افطار کرد. روز بعد غلامان را فرستاد که زنبیل ها را به بازار ببرند و بفروشند باز خبر آوردند که بازارها بسته و مردم به قبرستانها رفته و مشغول گریه و زاری هستند و تهیه سفر آخرت را می بینند.

خدایا چه شده مردم چرا دل به کاسبی نمیدهند؟!

خطاب رسید:ای سلیمان تو دلال بازار را گرفتی و زندان کردی نگفتم مصلحت نیست شیطان را زندانی کنی؟

حضرت سلیمان دستور داد شیطان را آزاد کردند صبح که شد دید مردم صبح زود به در مغازه ها یشان رفته اند و مشغول کسب و کار شده اند.

پس اگر شیطان نباشد امورات دنیا نظم نمی گیرد قدرت پروردگار را مشاهده می کنی از همین دشمن هم جهت نظم امور استفاده کرده است.



تاريخ : شنبه بیست و یکم تیر 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |

از منظر ساختار و محتوا

طرح پژوهشی بررسی نسخ تعزیه ایران به پایان رسید

کارشناس تعزیه استان مرکزی گفت: اثر پژوهشی بررسی متون تعزیه از منظر ساختار و شیوه‌های روایت توسط اسماعیل مجللی به انجام رسیده و هم اکنون در حال گذراندن مراحل پایانی است.

اسماعیل مجللی در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراک اظهار داشت: این اثر پژوهشی با راهنمایی‌ها و مشاوره‌های دکترمحسن ایزدیار ودکتر شاهرخ حکمت از اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک به انجام می‌رسد.

وی تصریح کرد: این رساله شامل دو بخش نگاه به تعزیه از حیث ادبیات غرب و ادبیات شرق است که در آن به بیان مواردی همچون بررسی نسخ تعزیه از منظر ادبیات، شیوه‌های روایت و روایت‌گری، جایگاه ادبیات عامه پسند در اشعار تعزیه، جایگاه اسطوره‌های ایرانی در ادبیات تعزیه، تطبیق تعزیه ایران با تراژدی‌های یونان باستان، میسترهای فرانسه، جایگاه صوفی‌گری و عرفان در ادبیات تعزیه، تطبیق اشعار و ساختار داستانی تعزیه با متون ادبیات کهن ایران ازجمله تاریخ بیهقی، کلیله و دمنه، هزار و یک شب شهرزاد،خوانش بینامتنی، بررسی و تطبیق نظریات کارل گوستاو یونگ، نوروتوپ فرای، پراپ و... با تعزیه ایران پرداخته است.

به گفته وی این اثر پژوهشی حاصل بیش از چهار دهه فعالیت در عرصه تعزیه و شبیه‌خوانی است که نگارش این اثر مستلزم مرور بر بیش از 300 نسخه تعزیه از اقصی نقاط کشور بوده و از معدود رسالات دانشجویی در مورد تعزیه است که توسط یک تعزیه‌خوان به انجام رسیده است.مجللی سالها پیش از این نیز رساله جایگاه هنرهای سنتی در تعزیه را برای دریافت دانشنامه لیسانس در رشته ادبیات نمایشی به انجام رسانیده است و تاکنون دهها مقاله با موضوع تعزیه را به رشته تحریر درآورده و در بسیاری از روزنامه ها و نشریات به چاپ رسیده است.

انتهای پیام/87004/الف20

93/04/17 - 11:48

شماره:

13930417000610

 

اسماعیل مجللی در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراک اظهار داشت: این اثر پژوهشی با راهنمایی‌ها و مشاوره‌های محسن ایزدیار و شاهرخ حکمت از اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک به انجام می‌رسد.

وی تصریح کرد: این رساله شامل دو بخش نگاه به تعزیه از حیث ادبیات غرب و ادبیات شرق است که در آن به بیان مواردی همچون بررسی نسخ تعزیه از منظر ادبیات، شیوه‌های روایت و روایت‌گری، جایگاه ادبیات عامه پسند در اشعار تعزیه، جایگاه اسطوره‌های ایرانی در ادبیات تعزیه، تطبیق تعزیه ایران با تراژدی‌های یونان باستان، میسترهای فرانسه، جایگاه صوفی‌گری و عرفان در ادبیات تعزیه، تطبیق اشعار و ساختار داستانی تعزیه با متون ادبیات کهن ایران ازجمله تاریخ بیهقی، کلیله و دمنه، هزار و یک شب شهرزاد، بررسی و تطبیق نظریات کارل گوستاو یونگ، نوروتوپ فرای، پراپ و... با تعزیه ایران پرداخته است.

به گفته وی این اثر پژوهشی حاصل بیش از چهار دهه فعالیت در عرصه تعزیه و شبیه‌خوانی است که نگارش این اثر مستلزم مرور بر بیش از 300 نسخه تعزیه از اقصی نقاط کشور بوده و از معدود رسالات دانشجویی در مورد تعزیه است که توسط یک تعزیه‌خوان به انجام رسیده است.

- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930417000610#sthash.HQXnWFaF.dpuf


تاريخ : سه شنبه هفدهم تیر 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |
تاريخ : پنجشنبه دوازدهم تیر 1393 | | نویسنده : اسماعیل مجللی |