صفحه نخست

ايميل ما

آرشیو مطالب

لينك آر اس اس

عناوین مطالب وبلاگ

طراح قالب

 

:: صفحه نخست
::
ايميل ما
::
آرشیو مطالب
::
پروفایل مدیر وبلاگ
::
لينك آر اس اس
::
عناوین مطالب وبلاگ
::
طراح قالب

تمام لينکها تماس با ما


نويسندگان :

آمار بازديد :
:: تعداد بازديدها:
:: کاربر: Admin

 


 





پيام مديريت وبلاگ : با سلام خدمت شما بازديدكننده گرامي ، به وبلاگ من خوش آمديد .لطفا براي هرچه بهتر شدن مطالب اين وبلاگ ، ما را از نظرات و پيشنهادات خود آگاه سازيد و به ما در بهتر شدن كيفيت مطالب وبلاگ کمک کنید .


 

سلام بر حسین(ع)



نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در چهارشنبه هفتم آبان 1393

 

 

السلام علیک یا اباعبدالله
عجب شور و فغان دیگر به پا شد

حسین وارد به دشت کربلا شد

 

 



نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در دوشنبه پنجم آبان 1393

 

 

میلاد امام هادی بر شیعیان جهان مبارکباد
امام هادی(ع) فرزند امام جواد،دهمین پیشوای شیعیان جهان پانزدهم ذی‌الحجه سال 212 هجری قمری در مدینه به دنیا آمداین امام همام در راستای نهادینه کردن امامت و مسأله مهدویت، دو هدیه گرانبها را برای جامعه مسلمانان به یادگار گذاشت،زیارت جامعه کبیره و زیارت غدیریه که بی‌شک می‌تواند لقب دائرة‌المعارف شیعه را به خود اختصاص دهد. زنی به نام زینب کبری ادعا کرد که من زینب دختر علی بن ابیطالب هستم، او را نزد متوکل آوردند، متوکل حضرت هادی(ع) را احضار کرد که او را مجاب کند، حضرت فرمود: دروغ می‌گوید، زیرا اگر او راست بگوید باید درندگان گوشت او را نخورند، برای اینکه گوشت اولاد فاطمه بر درندگان حرام است.متوکل که دنبال بهانه‌ای برای نابودی حضرت هادی(ع) می‌گشت از حضرت خواست که خود آن بزرگوار نزد درندگان و شیرهایی که خود متوکل نگهداری می‌کرد، برود، حضرت قبول کرد و رفت و شیران با کمال تواضع اطراف آن بزرگوار را گرفتند و حضرت آنان را نوازش می‌کرد، چون حضرت از نزد شیران به سلامت آمد، آن زن به دروغ خود اقرار کرد و خواستند او را پیش شیران بیندازند که مادر متوکل شفیع آنها شد .بحارالانوار

نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در جمعه هجدهم مهر 1393

 

 

قربانی کردن و پیشینه آن در ملل مختلف

سنت قربانی کردن ،رسمی است کهن که در بیشتر ملتها و ادوار گوناگون تاریخ وجود داشته است.

قربانی ویژه ی یك دین یك قوم یا ملت خاصی نبوده است و در طول تاریخ بشریت به شكل های گوناگون وجود داشته است. در تمدن های هند، چین، ایران، سومر، كلده، یونان، مصر و ... خدایان و ایزدان همواره قربانی طلب می‌كردند و اغلب شاید هم بدون استثنا خونین بوده‌اند. یعنی یك نوع قتل آیینی یا كشتن آیینی بوده است. قربانی كننده همیشه دارای یك هویت مقدس بود و مورد حمایت قرار می‌گرفت.

در یونان باستان درمراسم آیینی وسالیانه برای بزرگداشت دیونیسوس،درتاکستان‌هاوزمین‌های کشاورزی،مردم دورهم جمع می‌شدند ویک بزراقربانی می‌کردند وآوازمی‌خواندندوسپس بزراقطعه قطعه کرده ودرکل زمین پخش می‌کردند واعتقادداشتندکه بااینکاردیونیزوس باعث حاصلخیزی زمین می‌شود.اشعاری که این کشاورزان می‌خواندند به تراگودیا (trago dia) معروف شد. تراگو دریونانی به معنی بز و دیا به معنی شعراست ودرواقع به معنای سرود بزی است. نام امروزی تراژدی ازهمین واژه گرفته شده‌است

درافسانه های هندوواروپایی ازاسب به عنوان نشان ویژه ایزدآفتاب،ایزدماه وایزدباد سخن رفته است و درراه بعضی ایزدان فقط اسب قربانی میکردند

در تمدن عیلام قربانی به عنوان یکی از اساسی ترین سنتهای آئینی برای جلب رضایت خدایان محسوب می‌شد. در دورهٔ هخامنشی نیز مناسک قربانی برای خدایان ایرانی و عیلامی تحت عنوان کوشوکوم برگزار می‌گردید که در الواح باستانی تخت جمشید به آن اشاره شده است

در بینش اسطوره ای كشته شدن افراد به گونه‌ای جلوه‌گر است كه انگار مراسم قربانی برای خدایان انجام پذیرفته است و این خدا یا ایزد و یا ایزدان هستند كه قربانی می‌خواهند تا نظم را به طبیعت یا به اجتماع یا قوم بازگردانند و قربانی شدن موجودات فانی در اسطوره ها تنها برای خدایان است و یا خدایان قربانی می‌گیرند تا به انسان ها و موجودات خاكی و میرا بفهمانند كه اراده و سرنوشت در ید قدرت آنان است.

از این رو هر كس برای رسیدن به اهداف خود قربانی می‌كرد، گروهی برای رسیدن به قدرت سیاسی یا مالی، شماری برای رام كردن طبیعت، عده‌ای برای باروری زمین و رویش گیاهان، كسانی به قصد ارتباط با روان پدیده‌های طبیعت (كه در اسطوره های زرتشتی می‌توان خوانده می‌شود) برخی برای یگانگی و برتری قوم خود، كسانی برای تطهیر و نجات روح و یا نجات فرد و دسته‌ای برای آن كه به بزرگسالی رسند و هویت یابند، قربانی می‌كردند  حتی قربانی كردن می‌تواند نمادی از تغییر شیوه ی معیشت و اقتصاد باشد كه این نمونه بیش تر در اسطوره های میان رودان (بین النهرین) به چشم می‌خورد.قربانی خونین، از خدایان و ایزدان كوچك‌تر و كم اهمیت‌تر، در پیشگاه خدایان بزرگ‌تر و قدرتمند‌تر، آغاز می‌شود، سپس نوبت قربانی كردن انسان می‌رسد  و انسان نخستین قربانی را به منظور تقدیم به خدا و یا خدایان خویش، از جنس خود انتخاب نمود که بعدها انواع گوناگون به آن افزوده شد و حیوانات جای انسان را گرفت

این سنت در بین ایرانیان در مناسبتهای مختلف صورت میگیرد . ایرانیان چنانچه دارای فرزندی شوند ویا مراسم عروسی برگزار میکنند ،یا اینکه از بلا و گرفتاری رهایی یافتند و یاچنانچه سفرهای پر خطری را به اتمام برسانند ویا خانه و اتومبیلی خریداری کنند و..اقدام به ذبح قربانی میکنند و گوشت آن را بین دوستان و همسایگان توزیع میکنند .این سنت هم برای شخصی که قربانی میکند و هم برای اشخاصی که گوشت قربانی هدیه میگیرند بسیار مبارک و همراه با نشاط میباشد و یک نیاز مذهبی نیز برای هر دوطرف تلقی میشود .چرا که کشتن قربانی توسط یک شخص و همچنین دریافت گوشت قربانی توسط شخص دیگر ،خود یک سعادت مذهبی به حساب می آید .

در ادبیات ایران از لفظ قربانی زیاد استفاده شده‌است.

فردوسی در شاهنامه میگویدکه ایرانیان باستان تا پیش ازضحاک به گیاهخواری و پرهیز از کشتن حیوانات می پرداخته‌اند.

 ز هرچ از زمین سر برآورد نیز /جز از رستنیها نخوردند چیز/ به دل کشتن جانور جای کرد /پس آخر شه بدکنش رای کرد/ خورش کرد و آورد یک یک به جای/ ز هرگونه از مرغ و از چارپای

اماشاخصترین قربانی کردن ایرانیان سفر حج و روز عید قربان میباشد . همان روزی که خداوند به ابراهیم دستور داد که فرزندش اسماعیل را قربانی کند بیشتر مفسران گفته اند که خداوند در این واقعه ابراهیم را در موضع امتحان قرار داده تا میزان اخلاص و تسلیم و رضای او روشن شود و ابراهیم از این امتحان سربلند بیرون آمده است.

در عید قربان ایرانیان ،به خصوص کسانی که سفر معنوی حج را تجربه کرده اند اقدام به ذبح قربانی میکنند و گوشت آن را بین خلایق توزیع میکنند



نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در یکشنبه سیزدهم مهر 1393

 

 

آیین قالیشویان

امروز ،جمعه 11مهرماه و دومین جمعه از فصل پاییز است .درحالی این مطلب را مینویسم که ماجرای آیین قالیشویان که بارها از نزدیک دیده ام را در ذهن خود مرور میکنم ،ناگفته نماند مجلس تعزیه قالیشویان را نیز چندین بار اجرا نموده ایم و چند نوبتی نیز در جوار این امامزاده به اجرای مراسم تعزیه پرداخته ایم

هرساله در جمعه دوم فصل پاییز ،مشهد اردهال شاهد و ناظر اجرای یک آیین هزارساله ایست به نام قالیشویان که در این روز اجتماعی چند هزار نفره را در این روستا شاهد هستیم .اینجانب چندین نوبت شاهد این اجتماع بزرگ و این آیین زیبا بوده ام.

آیین قالیشویان در مشهد اردهال وبه بهانه حضور امامزاده علی بن محمد باقر(ع) برگزار میگردد و به نوعی تکرار واقعه شهادت این بزرگوار را تداعی میکند .

در روایات چنین آمده که مردم فین همزمان با دوران زعامت و امامت امام پنجم شیعیان به مدینه حضور یافتند و در محضر امام باقر(ع) از ایشان تقاضای یک پیشوا و مقتدایی را نمودندکه امام باقر فرزند گرامیشان سلطان علی را به سمت کاشان روانه مسازند . ایشان پس از حضور در این منطقه با توطئه دشمنان در یک نبرد نابرابری در منطقه اردهال به شهادت میرسند و مردم فین پس از شنیدن خبر سراسیمه به طرف اردهال حرکت می‌کنند، ولی زمانی می‌رسند که حضرت شهید شده اند، آنها حضرت را در  قالی می‌پیچند و در نهر آبی که در آن نزدیکی است، شستشو می‌دهند و دفن می‌کنند. از آن زمان تاکنون همه ساله در دومین جمعه مهر ماه و با حضور هزاران نفر از مردم فین و کاشان آیین سنتی مذهبی قالیشویان برگزار می‌شود.و افراد با در دست گرفتن چوبهایی با فریاد یا حسین ،قالیچه ای را از امامزاده تحویل گرفته و در نهر آب نزدیک مدفن ایشان شستشو داده و به حرم بازمیگردانند .چوبهایی که افراد در دومی جمعه مهر ماه هر سال به دست می‌گیرند میتواند دو روایت داشته باشد.اول اینکه برای شستن قالیها در مشهد اردهال به کار می‌رود و دوم اینکه افراد آنها را به نشانه خونخواهی به دست می‌گیرند.

آیین قالیشویان در ادبیات ایران زمین نیز جایی برای خود باز کرده ،جلال آل احمد گزارش مفصلی از این آیین نوشته .منطق الطیر عطار نیز شباهت زیادی با آیین قالیشویان دارد

واما با نگاه به این وضعیت نکاتی را میتوان یاد آوری نمود

1-این امامزاده از نخستین وابستگان اهل بیت (ع)میباشند که در ایران حضور یافته اند.چون واقعه حضور ایشان در ایران به پیش از حضور امام رضا(ع)نیز برمیگردد

2-پیش از اینکه در ایران محلی به عنوان مشهد قلمداد گردد(محل شهادت) این روستا نام مشهد را به خود گرفت

3-این امامزاده از معدود امامزادگان مدفون در ایران است که مستقیم فرزند و برادر امام معصوم باشد .زیرا ایشان فرزند امام باقر و برادر امام صادق میباشند.

4-کلیه مناسبتهای مذهبی بر اساس تقویم هجری قمری محاسبه میشوند اما استثنائا این یک اتفاق بر اساس تقویم شمسی

همچنین مقتل و محل دفن این امامزاده واجب التعظیم را میتوان به کربلا تشبیه نمود و به نوعی مشهد اردهال کربلای ایران است که البته شباهتهای بسیاری بین این اتفاق و واقعه  عاشورا وجود دارد از بوریا تا قالی ،از سرزمین نخل تا سرزمین حشم داران ،از قبیله بنی اسد تا اهالی فین کاشان ،این اهالی از بازماندگان تپه سیلک اند و بهترین بافندگان قالی.

 میگویند در اطراف کربلا روستایی وجود دارد به نام طواریج که ظاهرا اهالی این روستا در زمان امام حسین در واقعه کر بلا می‌خواسته‌اند به یاری حسین بروند، اما به موقع نرسیده‌اند و از آن سال به بعد، دیگر شیعیان عراق هم به آن روستا می‌روند و از آنجا تا کربلا را می‌دوند.از نکات تامل بر انگیز این واقعه این است که در مذهب تشیع و آیین مقدس اسلام تاریخ شهادت و ولادت و کلیه امورات بزرگان دین را بر اساس سال قمری محسوب مینمایند . تاریخ مشهد اردهال را بر اساس سال شمسی بررسی مینمایند ودرسال قمری چنین تاریخی(شهادت امامزاده سلطانعالی)به چشم نمیخورد که این روز هفدهمین روز پاییز هر سال است که برای حضور مردم این روز را به جمعه دوم پاییز هرسال موکول نموده اند.

به هر حال آیین وسنت زیبای قالی شویان هرساله با حضور هزاران عاشق و دلسوخته به اهل بیت برگزار میگردد و از قداست و احترام خاصی نیز برخورداراست

 



نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در جمعه یازدهم مهر 1393

 

 

نمایش سنتی ایران

نمایش سنتی ایران

وجود برخی از واژه های نمایشی در نوشته های بین قرن چهارم تا هشتم هجری اثبات وجود برخی نمایشها یا خرده نمایشهایی در آن دوران است که توسط توده مردم ایجاد گردیده بود .



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در یکشنبه ششم مهر 1393

 

 

پژوهشگر تعزیه استان مرکزی: تعزیه جنبه آموزشی برای مخاطبان دارد
گروه هنر: تعزیه همانگونه که یک نوع عزاداری برای ائمه اطهار(ع) است جنبه آموزشی هم برای مخاطبان خود دارد؛ لذا عزاداری احیای خط ائمه(ع) و تبیین مظلومیت ایشان است.به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، اسماعیل مجللی، کارشناس ادبیات نمایشی و  محقق پژوهشگر و کارشناس تعزیه استان مرکزی عصر روز گذشته، 25 شهریور در پیرامون تعزیه در محل دانشگاه آزاد اراک ، گفت:



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در چهارشنبه بیست و ششم شهریور 1393

 

 

نشست پژوهشی تعزیه



نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در پنجشنبه بیستم شهریور 1393

 

 

جستاری در واژه مشهدی در ایران
جستاری در واژه مشهدی در ایران کمتر موقعی پیش می آید که در روستا یا محله ای گذر کنیم و در نام افراد ،خصوصا افراد پا به سن گذاشته پیشوند مشهدی را نبینیم و نشنویم .این لفظ به گونه ای در فرهنگ عامیانه ایرانی جای خویش را باز نموده که حتی در داستانهای عامیانه ایرانی نیز لفظ مشهدی در کنار برخی از نامها به کرار دیده میشود . تا جایی که لفظ مشهدی به اختصار به الفاظ دیگری همچون مشدی،مش ومشتی نیز تغییر داده میشد . بقالی مشتی غلام،مشتی حسن سبزی فروش و.. ودر صدر همه این اسامی مش ممدعلی و ماشین قراضه آن که امروزه نیز هنوز و هنوز شعر معروف آن زبانزد عامه مردم میباشد وبه این زودی ها نیز فراموش شدنی نیست اسماعیل مجللی

ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در جمعه چهاردهم شهریور 1393

 

 

به بهانه دهه کرامت و تولد امام رضا(ع)

به بهانه دهه کرامت و تولد امام رضا(ع)

 

اسماعیل مجللی: سيره و فرهنگ رضوی در سينما بازنمايی شود

گروه فرهنگ و هنر: آثار سينمايی كه بر اساس زندگی گهربار امام معصوم علی ‌ابن ‌موسی ‌الرضا (ع) توليد شده و هم‌چنين آثاری كه در اين زمينه ساخته شده موجب آن شده است كه هنر هفتم نيز دستی برای بازشناساندن سيره مطهر رضوی به مسلمانان و غيرمسلمانان داشته باشد



ادامه ی مطلب

نوشته شده توسط اسماعیل مجللی در سه شنبه یازدهم شهریور 1393

 

:: سلام بر حسین(ع)
:: السلام علیک یا اباعبدالله
:: میلاد امام هادی بر شیعیان جهان مبارکباد
:: قربانی کردن و پیشینه آن در ملل مختلف
:: آیین قالیشویان
:: نمایش سنتی ایران
:: پژوهشگر تعزیه استان مرکزی: تعزیه جنبه آموزشی برای مخاطبان دارد
:: نشست پژوهشی تعزیه
:: جستاری در واژه مشهدی در ایران
:: به بهانه دهه کرامت و تولد امام رضا(ع)
:: هفته دولت گرامی باد
:: هیئت مدیره جدید انجمن تعزیه ایرانیان انتخاب شد
:: بدون شرح
:: شهادت امام علی(ع)تسلیت باد
:: شیطان در بند

.............. مطالب قدیمی‌تر >>




اللهم یسر ولا تعسر
سپاس خداوندی را که بیاراست ارواح ما را به وجود اصل،و بپیراست اشباح ما را به سجود وصل،و درما پوشید حله زندگی و بر ما کشید رقم بندگی.گوهر جان در نهاد ما نهاد بی ضنتی و خلعت ایمان بر سر ما افکند بی منتی.سواد دل ما را با نور شمع معرفت آشنایی داد و در اطباق احداق ما به کمال قدرت روشنایی نهاد.خاتم انبیا و سید اصفیا محمد مصطفی(ص)رادلیل راه و شفیع گناه ما کرد تاشارع شریعت را به ما نمود و زنگ ضلالت از آیینه طبیعت ما بزدود .درود و تحیت بر وی وخاندان مطهرش باد .
اما بعد:
این وبلاگ شامل
مجموعه مقالات و دستنوشته های فرهنگی هنری من است
من اسماعیل مجللی هستم
متولد آبانماه سال1358
همان ماهی که در بیان دیگر به عقرب میشناسند اما بیشتر از آنکه اهل نیش باشم، اهل نوشم ،فوق لیسانس ادبیات و فارغ التحصیل رشته های فیلمسازی از دانشگاه سوره اهواز و ادبیات نمایشی از دانشگاه آزاد اراک هستم نظرات شما بیننده محترم برای من مفید و کارساز خواهد بود
ایمیل:sohib_s251@yahoo.com



:: :: قالب وبلاگ
:: استخاره
:: حوزه هنری
:: وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی
:: موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان
:: سازمان تبلیغات اسلامی
:: فرهنگستان هنر
:: ایران تئاتر
:: سینمای ایران وجهان
:: سینمای مستند
:: گنجور ادبیات کهن
:: فرهنگ وتمدن
:: هنر و موسیقی
:: یونگ زوریخ
:: بسیج هنرمندان
:: تعزیه خانه سالاری
:: آموزش سینما تئاتر آنلاین
:: نمایشنامه
:: سینمای کلاسیک
:: بهمن کاظمی
:: فیلمهای کلاسیک
:: حکمت حکابت روایت
:: زنده رود
:: مینیاتور نوین
:: فرامرز احمری
:: محسن غلامی
:: فصلنامه سینما و ادبیات
:: شاهنامه فردوسی
:: انسان شناسی و فرهنگ
:: غلامرضا خلجی
:: بیژن کیا شیراز
:: هنر آیینی
:: محمد غدیر زاده
:: جشنهای ایرانی
:: شاهنامه پژوهان
:: دانشگاه سوره اهواز
:: غلامرضا نجفی سولاری
:: سلام سینما
:: زبان سینما
:: حجت الاسلام رحیم جعفری
:: گردآفرید
:: پل ادبی
:: تعزیه شوش
:: آواز اصیل ایرانی
:: ایوب بختیاری
:: نشریه هنرهای زیبا
:: بهمن ساکی
:: ابوالفضل حیدری تعزیه خلیل آباد خراسان رضوی
:: انجمن تعزیه ایرانیان
:: گنجینه هنر
:: کتابهای صوتی
:: قالب بلاگفا
:: چت روم



:: آبان 1393
:: مهر 1393
:: شهریور 1393
:: مرداد 1393
:: تیر 1393
:: خرداد 1393
:: اردیبهشت 1393
:: فروردین 1393
:: اسفند 1392
:: بهمن 1392
:: دی 1392
:: آذر 1392
:: ادامه ی آرشیو ماهانه

 صفحه نخست | ايميل ما | آرشیو مطالب | لينك آر اس اس | عناوین مطالب وبلاگ |پروفایل مدیر وبلاگ |  طراح قالب

Powered By blogfa.com Copyright © 2009 by mojalali
Design By : wWw.Theme-Designer.Com